近年、俳優の韓雪が山西省応県木塔で文旅番組を録画したビデオが話題を呼んでいます。映像の中で、番組制作チームは視覚効果を追求するために強力な照明設備を使用していました。この近千年の歴史を持つ「中国一の木塔」である応県木塔は、その木質構造が光線、温度、湿度の変化に非常に敏感です。ネットユーザーは疑問を呈しています。「強力な光を千年の木塔に直射すると、木材の老化が加速するのではないか？」この論争は、本質的には文旅番組の「伝播ニーズ」と「文化財保護」の間の激しい衝突です。
応県木塔の苦境は単なる例外ではありません。近年、『国家宝蔵』『万里を単騎で』などの文旅系番組が大ヒットし、多くの観客が文化遺産に関心を持つようになりましたが、番組録画中の「演出重視、保護軽視」という問題も露呈しています。例えば、ある番組は古建築の全景を撮影するために、文化財の周辺に仮設の足場を搭建したり、ある文化体験型番組はインタラクティブ性を高めるために、遊客に防護措置のない古い香具に直接触れさせたりしています。これらの行為は一見「賑やか」に見えますが、脆弱な文化遺産に不可逆的な損傷を与える可能性があります。
二、香文化の「文旅の苦境」：「生きた継承」から「形式的な演技」へ
伝統香文化は中華文化の重要な一部であり、同様に文旅活動の中で「継承と保護」の二重の課題に直面しています。香文化は先秦時代に起源し、唐宋時代に盛んになり、「一炷の香を焚き、一室の心を静める」という生活美学だけでなく、漢方医学の養生、儀礼制度、哲学思想などの多元的な内包を持っています（参考：『中国香文化史』）。しかし、文旅番組に組み込まれると、しばしば二つの極端に陥ります。
1. 過度な商業化：香文化が「写真撮影の背景」に
いくつかの文旅景勝地の香文化体験エリアでは、観光客は50元を払えば一度の香道体験ができます。スタッフが迅速に香材が表示されていない線香を手渡し、「香を点し、香炉に差し、両手を合わせる」と指導し、全体が5分で終わります。このような「速食型」体験では、香材の産地や特性（例えば海南沈香とベトナム沈香の違い）が説明されず、「手を清め、道具を用意し、香を嗅ぐ」という儀軌の内包も伝えられていません。香文化の精神的な核は「記念撮影の道具」にまで簡略化されています。
2. 形式的な演技：伝統技術が「歪みのリスク」にさらされる
一部の文旅番組は視覚的な衝撃を追求するために、香文化の演技を「劇的」にしています。例えば、ある番組では「古装の少女が香鏟を持って炭火の上で「香雲を描く」というコーナーがありましたが、伝統の合香における「和香」の核心である、季節や体質に合わせた香方の調合（例えば春には「春沢香」で肝を整え、秋には「秋露香」で肺を潤す）を無視しています。さらに悪いことに、コスト削減のために化学合成香を天然香材の代わりに使用しており、長期的に吸入すると不快感を引き起こす可能性があり、香文化の「養身养心」という評判を損なっています。
三、破局の道：香文化と文旅番組の「共生法則」
応県木塔の論争は、まさに我々に警鐘を鳴らしています。文旅番組が本当に文化を伝播するためには、「保護を優先し、体験を次ぐ」という根本的なロジックを構築する必要があります。香文化に関しては、番組の中で「生きた継承」と「原真性の保護」を実現するにはどうすればよいでしょうか？我々は以下の三つの次元から探求することができます。
1. 深掘り：香文化に「根」をつける
文旅番組は「演技型の演出」から脱却し、香文化の「歴史的な流れ」と「生活の知恵」に焦点を当てるべきです。例えば、合香の非物質文化遺産継承者に「宮廷香方」の変遷を語ってもらい、唐代の「御愛香」の贅沢（竜脳、麝香などの貴重な香材を含む）から宋代の「衙香」の普及（降真香、乳香を主とし、庶民の生活に近い）まで、香文化が社会の変遷とともにどのように「地味」になったかを紹介することができます。また、漢方医学の理論を結び付けて「節気香講座」を企画することもできます。春分の時期には、観客に艾草と藿香を使って「疫病除けの香」を調合する方法を教え、伝統習俗に呼応するとともに、実用的な養生知識を伝えます。
2. テクノロジーの活用：保護と伝播を「二軌並行」で
文化財級の香具（明代の宣徳炉、清代の掐糸瑠璃香盒など）の展示には、AR/VR技術を活用して「非接触体験」を実現することができます。例えば、番組の中に「仮想香具館」を設置し、観客は携帯電話で画面をスキャンすることで、仮想の明代の銅香筒を「持ち上げ」、360°でその模様を観察することができます。同時に、文字解説が表示されます。「この香筒は宣徳年間の宮廷御用品で、透かし彫りの蔓草蓮文様の工芸は12工程を経て、1か月以上かかります。」この方法で、観客の「参加感」を満たすとともに、実物への接触による損耗を避けることができます。
天然香材の保護に関しては、番組は科研機関と協力して「持続可能な採香」の理念を普及することができます。例えば、沈香の形成には数十年、場合によっては数百年かかり、過度の伐採は資源の枯渇を招きます。番組では「人工結香」技術を紹介し、沈香の木の幹に穴を開けて油脂を分泌させることで沈香を形成する方法を紹介し、野生の植株を保護するとともに、香材の供給を確保し、香文化の持続可能な発展に科学的な支えを提供します。
3. 共同構築メカニズム：「保護責任」を番組の全過程に貫く
応県木塔の論争の後、地元の文化財部門は迅速に対応しました。「番組録画前にリスク評価を行い、照明設備は文化財保護基準に適合しています。」この取り組みは推奨されます。文旅番組の企画段階では、「文化財保護専門家＋香文化学者＋番組制作チーム」の三者協議メカニズムを構築するべきです。例えば、古い香具の展示に関しては、文化財修復師に展示環境の温湿度（最適湿度は40％ – 60％）、光の強度（紫外線含有量は50マイクロワット/ルーメン以下）を評価してもらい、香道体験コーナーに関しては、非物質文化遺産継承者にプロセスが伝統儀軌（例えば「隔火熏香」では炭灰で炭を埋める必要があり、香材を直接点火してはならない）に合っているかを審査してもらいます。
四、結語：香文化の継承は「ゆっくり」の知恵
韓雪の応県木塔での論争は、最終的には文旅番組の「成長の契機」となるべきです。これは我々に教えてくれます。文化伝播は「時間争い」の競争ではなく、「初心を守る」長距離競走です。香文化に関しては、真の融合はそれを舞台上の「フラッシュモブ」にすることではなく、観客が番組の中で、一炷の香を焚くことの背後には千年の歳月の積み重ねがあり、一度の香道体験が「天を敬い、物を惜しむ」生活哲学を伝えることを感じることができるようにすることです。
文旅番組が「ゆっくり」することができ、文化遺産に対してより専門的な態度を持つことができれば、我々は香文化の香りを番組の中だけでなく、一人一人の生活の中に漂わせることができます。
（注：文中の香文化の歴史的な変遷、合香の儀軌などの内容は、『中国香文化』『香乗校注』などの古典文献や非物質文化遺産継承者のインタビューを整理したものです。）
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