宋代の文人と僧侶、香と禅の深い関わりを持つ「二蘇旧局」について紹介します。現代人が香を愛するのは癒しを求めるためですが、宋代では香は文人と僧侶の共通する精神的な言語でした。

宋代の香文化において、文人と僧侶の「香事の交流」は特に興味深いものです。寺院の朝鐘暮鼓の中に香りが漂い、文人の詩酒茶会にも香が欠かせませんでした。この両者の香のニーズは、「雅」と「禅」の間で奇妙なバランスを見つけました。

北宋の汴京の大相国寺は、仏教の聖地であるだけでなく、「香薬取引の中心地」でもありました。また、蘇軾が詩に書いた「蚕市」も香材の流通の重要な場所でした。これらの場面が、文人と僧侶の香方の交流のきっかけとなりました。

蘇軾、蘇轍兄弟は「香道の愛好家」で、彼らは佛印、辯才などの高僧と親しく交流していました。彼らの交流の中で、「二蘇旧局」が生まれました。

「二蘇旧局」の名前は、明代の周嘉胄の『香乗』に最初に登場します。原方の材料は、沉香一両、檀香半両、竜脳半銭（別に研ぐ）、甲香（製）一銭、馬牙香（すなわち乳香）一銭、麝香半銭（別に研ぐ）、蜜一両です。この香は、沉檀を骨格とし、乳香、甲香で調和し、竜脳、麝香で韻を引き立て、蜜を接着剤としています。

「二蘇旧局」は最初、蘇軾が寺院に贈った「文人の手作りの香」で、僧侶の間で広まりました。当時の杭州霊隠寺の住持慧林沖禅師は、この香を「子瞻の禅を聞くようで、清越な部分に煙火気があり、醇厚な部分に匠気がない」と評価しています。

「二蘇旧局」は北宋から現在まで、少なくとも3回の重要な変遷を経ています。南宋では禅林の改良版、明代では文人の雅集版、現代では健康養生版となっています。

「二蘇旧局」が千年を超えて魅力を持ち続ける理由は、「文人の精神の物化」、「禅香融合の典範」、「成長する文化的なシンボル」です。

もしあなたも「二蘇旧局」の物語に感動したら、自分だけの「旧局」を手作りしてみてはいかがですか。合香の魅力は、「旧」と「新」の衝突にあります。伝統的な香方を骨格として、あなたが好きな香料を加えることで、歴史の温もりとあなたの独自の印を持った香を作ることができます。

当社では専門の合香カスタマイズサービスを提供しています。「二蘇旧局」の古典を再現したい場合でも、あなただけの「新局」をデザインしたい場合でも、お気軽にお問い合わせください。香りをあなたの精神的な印として、焚くたびに古人や自分自身との対話の機会にしましょう。

【創作は容易ではありません】転載や交流については、合香学社までご連絡ください。

参考資料

[1] 孟元老. 東京夢華録[M]. 中華書局, 1982.

[2] 周嘉胄. 香乗[M]. 文淵閣四庫全書, 1782.

[3] 吴自牧. 夢粱録[M]. 浙江人民出版社, 1984.

[4] 釋大壑. 武林梵志[M]. 浙江古籍出版社, 2002.